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“留意見唔一定要留鬚”的電視廣告中，各色各樣的社會人物登場説法：小學生說要增加教育支出，OL說要促進經濟發展，運動員說要增加體育資源，老人家說要增加長者福利及幫助弱勢社群。這種各抒己見、百家爭鳴的情景，似乎頗爲符合民主社會對於全民參與、開放平等的理念。但正如龐一鳴先生（一年唔幫襯大地產商行動發起人）在其網誌中提出的質疑，爲什麽學生就只能關心教育支出，OL就只能關心經濟呢？爲什麽學生不能關心長者福利，OL不能提倡文化呢？這個廣告背後其實隱含着這樣的假設：社會各個群體只能從自身利益出發去提出政治訴求，個人的經濟身份、社會身份將決定其政治身份。
這樣的假設如果被當成公理，那麽社會將無可避免落入統治階層“分而治之”的管治策略之中。分而治之，就是將公民社會整體分解成一個個相互獨立小團體，各個小團體只關心小圈子利益卻未能合作爭取共同理想。猶如將一個有機體分解成一個個的細胞，將一塊磐石分解成一個個的分子，在分而治之的管治策略之下，公民社會的力量無法凝聚。在一個被細胞化或者說被分子化的社會中，只存在各個小團體七嘴八舌的噪音，卻沒有琴瑟和應的大合奏。例如，制止暴力原本是普世認同的人道主義精神，但2008-2009年修訂《家庭暴力條例》以擴大保護範圍至同性同居者的時候，部分宗教團體卻因反對同性戀的既定立場而加以反對。
“分而治之”的管治策略造成我們對政治身份的自我局限。一旦有人打破了經濟身份對政治身份的限制，這樣的人就會被視爲非理性的異類。例如八十後社運青年，如果他們不是堅持反對興建高鐵、保衛菜園村這等違背他們經濟身份的事務，而是如同廣告中的小學生或OL那樣，爲了增加大學教育支出或者促進青年就業進行抗爭的話，那麽恐怕他們就不會背負如此多的駡名。對於超越既定認知模式的人或事，我們總是習慣性地加以口誅筆伐。
在2009年政改方案通過以後，泛民陣綫亦開始出現分裂，如今逐漸落入細胞化或分子化的漩渦當中。近日，社民連200名成員宣告退黨，聲稱將成立一個新的政治組織「人民力量」，並以追擊另一泛民政黨民主黨為要務。一個有機體，如果自身的細胞與細胞之間不斷相互攻擊的話，我們通常稱之爲癌症。現在，泛民陣綫從細胞化惡化至癌症化的警號經已敲響。
又到財政預算案即將發表的時候，“留意見唔一定要留鬚”的民意咨詢廣告不斷熱播，一場關於派糖不派糖、派糖派多少的爭論勢必又要展開。基層市民若然能夠如願以償獲得派糖固然是好事，但與此同時我們還要警惕政治上的巴甫洛夫效應。
巴甫洛夫是一個研究動物條件反射現象的生物學家。每次在提供狗隻食物之前，他都會先讓狗隻聆聽鈴聲。久而久之，即使沒有提供食物，狗隻只要聽到鈴聲也會如同看到食物一般流口水，雖然鈴聲根本填不飽肚子。政府不也像是巴甫洛夫那樣，在訓練我們對虛假滿足的條件反射嗎？財政案中推出的對基層市民的扶助措施，不過是對社會問題頭痛醫頭、腳痛醫腳的治標之策，雖然能夠暫時緩解社會不滿，但卻不能從根本上解決問題。財政預算案的背後，如果沒有公平正義的施政理念，如果沒有推行社會改革的政治抱負，就只會是一堆數字而已。但無奈有些人已經滿足於一年一度的排排坐、食果果，把派糖當成了終極目標，就像巴甫洛夫的狗對著鈴聲垂涎三尺。
巴甫洛夫是蘇聯人，他的實驗成果受到蘇聯政府極大的歡迎。1921年，即使當時蘇聯處於大饑荒之中，列寧還簽署了一道政府命令：《科學家I.P.巴甫洛夫的傑出成就對全世界工人階級具有巨大的意義》，要求對巴甫洛夫提供物質保障，支援他的實驗繼續進行。所以，成就是屬於列寧與巴甫洛夫兩人的。如果列寧和巴甫洛夫泉下有知，他們在今天都後繼有人，必感欣慰。
政府在對待八十後青年的時候，沿用的是政黨政治的思維，強調妥協的重要，實際上屬於張冠李戴。
談判、妥協與合作是政黨政治的關鍵，因爲政黨需要通過爭取政治成果，以獲得、鞏固選民的支持。例如在政改方案的商榷當中，民主黨通過與中央的討價還價換取折中方案，以爭取中間選民的信任與支持。但是，八十後群體並不是一個政黨，他們無需妥協，因爲政治利益不在他們的考慮之列，根本犯不着向選民獻媚邀寵；參與社運的青年純粹受到自身公民意識與政治理想的鼓舞而採取行動。
在互聯網還未普及的時候，高度組織化的政黨是一切政治運動的核心。但是，當互聯網開始成爲人們交流資訊的強大平臺之後，任何個人都可以在社交網站或者討論區發表言論，發起各種政治運動。八十後運動正是借助互聯網這一新興媒介，獲得廣泛的關注與反響。這樣的社會運動已經超越了傳統的政黨邏輯。它的興起是互聯網發展的結果，是不可避免也無法消解的。
正如報紙的興起催生了近代的民主制度，互聯網的興起也將完全改變我們現有的政治生態。而如果我們還停留在舊有的思考框架，將八十後運動歸咎於青年上位難等經濟原因，或是歸咎於青年衝動幼稚，從而將八十後運動庸俗化，那麽我們永遠無法看清現象的實質。只要互聯網一日存在，八十後、乃至將來的九十後的抗爭必將不斷湧現，永不妥協。
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